一、正統(tǒng)的山東人

山東人是一群很招人喜愛的國民，到過山東的，與山東人打過交道的，無不嘖嘖稱贊。

山東人何以如此招人喜愛？

是山東大漢那偉岸的體貌？

不錯(cuò)，這確曾引起國人的青睞。

小說家寫山東人，總免不了要描繪山東大漢的陽剛之美，他們筆下的秦瓊、程咬金、武松……，個(gè)個(gè)虎背熊腰，端的一副豪邁神威。考古學(xué)家也曾對山東人的體質(zhì)產(chǎn)生過濃厚的興趣。吳金鼎，一位蜚聲中外的考古學(xué)家，龍山文化**遺址就是他在章丘城子崖發(fā)現(xiàn)的。他還曾花了兩年零九個(gè)月的時(shí)間調(diào)查研究山東人的體質(zhì)，寫出了《山東人體質(zhì)之研究》一書。山東人也博得了外國人的極大興趣。有名坂元宇一郎者，乃日本有名的“面相學(xué)”大家，他對中國人的面相作了系統(tǒng)的研究后指出，*標(biāo)準(zhǔn)的中國人的相貌就是山東人那種類型。

近年有兩本關(guān)于河南人的書，一本是張向持的《解讀中原》，一本是馬說的《河南人惹誰了》。這兩本書都圍繞一個(gè)現(xiàn)象：河南人被視為騙子，在民間故事、小說、網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。他們認(rèn)為河南人被丑化了，他們?yōu)橹畱嵟?。他們又發(fā)現(xiàn)，人們在貶低河南人的同時(shí)，常常贊譽(yù)山東人?！逗幽先巳钦l了》很不服氣地說：“山東人有什么好，不是和河南人一樣土里土氣嗎？不過是一個(gè)愛吃蔥，一個(gè)愛吃蒜而已。”那么，究竟是什么原因?qū)е铝松綎|人招人喜愛？《河南人惹誰了》說原因就在山東快書：

有一段山東快書，名曰"武松打虎"，開門見山頭一句就是“鐺力咯鐺鐺力咯鐺，說一說山東好漢武二郎”。又有一則評書《秦瓊賣馬》，開篇**句就是：“今天咱們要說的是山東好漢秦瓊秦叔定賣馬的故事。諸位記住了，不論賣馬還是打虎，不論武松還是秦瓊，驚堂木一拍銅鐵板一打都咚咚咚鐺鐺鐺的立地有聲，山東！山東！”這定位**明確。久而久之傳來傳去，立馬給人一種感覺，天下好漢盡出山東。通過民間藝術(shù)的表達(dá)方式，推銷地域的特色及優(yōu)勢，山東人確實(shí)是一大發(fā)明。

這種觀點(diǎn)也只能是《河南人惹誰了》的“一大發(fā)明”而已。

我們可以肯定地說，山東人招人喜愛的地方不在他們的外表——至少主要不是，更非山東快書的膾炙人口所為，而在于他們的品德、性格。

山東人是*正統(tǒng)的中國人。

如是說決無夸張。

中國號為“禮義之邦”——當(dāng)然，也有個(gè)別人不承認(rèn)這個(gè)稱號，日本人福澤諭吉就說這是中國人的“自夸”，他說：“中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的國家。”這位日本啟蒙思想家玩了一個(gè)文字游戲。而禮義之邦這頂桂冠又堂而皇之地落在了山東人的頭上。至少從元代于欽的《齊乘》起，“齊魯禮義之邦”的名號就叫響了。山東若非中國傳統(tǒng)文化的“代表地”，山東人若非*正統(tǒng)的中國人，豈能膺此稱號！

張?zhí)祺?，一位榮獲德國土平根大學(xué)博士學(xué)位的有名教育學(xué)家，說山東人乃中華民族的“長子”：

我們知道凡是父親的長子多數(shù)厚道而幼子則多數(shù)聰明。唯其他是長子，所以他不免失之于過于厚道。他看到他底老子創(chuàng)業(yè)不易，所以多儉樸而吃苦。因此，他也不免失之過于守成。然而，如果沒有他的秉性忠厚，擔(dān)當(dāng)一切；如果沒有他的吃苦耐勞，保守祖業(yè)；以及如果沒有他底卓識遠(yuǎn)見（往往弟子們看他的卓識遠(yuǎn)見是迂腐）乃可任重道遠(yuǎn)，那么這個(gè)家庭早支持不住了。

于欽是益都（今山東青州）人，張?zhí)祺肽藵?jì)南人。如果說這兩位山東人的話有自夸之嫌，那么就再請讀者諸君看一下外地人的評論。

江蘇無錫人錢穆，一位鼎鼎大名的國學(xué)大師，以擅長考據(jù)而著稱。他的高足美國有名哈佛大學(xué)博士、普林斯頓大學(xué)教授余英時(shí)說，錢先生不是為考據(jù)而考據(jù)，而是為了一個(gè)更高的目的：從歷史上去尋找中國文化的精神。而在地域上，他則著眼于山東：

若把代表中國正統(tǒng)文化的，譬之于西方的希臘般，則在中國首先要推山東人。自古迄今，山東人比較上*有做中國標(biāo)準(zhǔn)人的資格。

一言以蔽之，中國傳統(tǒng)文化之代表齊魯文化，造就了正統(tǒng)的山東人。

齊魯文化的精華之一，山東人的優(yōu)良品德之一，是誠信。